當今視藝老師的專業訓練主要受藝術教育家影響，較少吸收美學家的思想。「美學」又稱為「藝術哲學」，是一種以嚴謹理性探索不容易獲取絕對結論的學問；不同哲學家有不同的學說，但可簡單分為以下兩類：其一， 古希臘哲學家赫拉克利特提出了著名的哲學觀念「萬物皆流」，意味着沒有任何事物是靜止不變的，「變化是唯一的真實」；其二，筆者相信「美」具有穩定的本質，只是學者仍在不停發掘它的不同面向，使它整合成更完整的圖像。若老師相信這觀念，便屬於「本質論」的支持者。

當整合美育及靈育時，美學的信念必然靠近「本質論」，因靈育的內涵具有一種穩定及不變性，不因時間而轉移，並能超越時代、文化和國族等界限，讓人明白原初生命裏本意美好的「好訊息」。

一位哲學家表達一個學說，在一個情境之中創建一種美學思想。跟隨而來的是其他哲學家批判其學說，提出另一套美學思想。每一位具積極求真精神的哲學家，所提出的觀念或多或少反映了本質的一小部分。若以存在主義和懷疑者的態度探索世界，自然會出現一些批判本質主義者對傳統價值的反動，如主張「反美學」來推翻美的基本內涵；現代有「覺醒文化」，解構了性別的穩定性，「性」被解讀為「性別意識具流動性」，意思是你屬於哪種性別是以你這階段的意識作為判斷依據。藝術家也有機會陷入以上的思想陷阱，在有意無意中延續了希臘人「以人作為萬物尺度」的人生及藝術觀，藝術家就不自覺地扮演了上帝的角色。

當靈育與美育相遇之時，價值觀會朝向具穩定性的本質論發展，但也同時會隨時代變化；科技的發展，也讓藝術以創意多元的形式，將不同議題以具美感的藝術形式呈現。但世界觀方面則絕不會單純地以藝術家的「詩意想象」或「片段靈感」來把握「世界的真象」。然而，藝術家創作出不同風格、意象和視覺語言，對於豐富及啟發我們對世界現象的理解仍是功不可沒的。

作者為香港美術教育協會前執行委員、明格視覺文化藝術教育統籌、香港教育大學客席講師。