要談及「靈育」要先了解何謂「靈性」，本文首要釐清一般基督教學校「靈性」的基本意涵。受芬蘭教育改革的啟發，學習以先，先認識其相關情境。

在現今多元文化背景下，觀念的定義有時會被人任意詮釋和解讀。在藝術領域中，縱然是相同創作主題，十個作品可能呈現十個截然不同的世界觀。藝術家當然可自由創作，正如探索真理必須在言論自由的情境下進行，但學生在沒有充足「靈性養分」的土壤下「學習」，個人相信不可能栽培出「屬靈的果子」。教學者若能提供一個在沒有脅迫的表達空間，以學術及歷史文化的框架下，以越辯越明的態度進行探究，定能探索出更接近本質的相關知識。

聖經說我們要「心意更新而變化」，培養或提升人的「靈性」，很容易聯想到個人修行，修行只是一種描述，關鍵是心意更新的方式：單單是內在的感悟，還是外在的引導或啟發。在中世紀的修士會遠離世俗在深山修行。但宗教改革後，回歸原初的信念，信仰的認識是以上帝從上而下的「啟示」，而不是從下而上的推想。藉舊約至新約組成的聖經，認識上帝、世界、自然、人、罪、真、善、美、自由、平等、公義、永恆等本質或當中的規律，這過程就是「靈育」。當中與「美育」有關，同時涉及不少理性判斷「智育」。

聖經說「我們受過教導，已經脫去了舊人，並穿上了新人。」 意思是我們脫去了罪惡，並穿上了神的「義和聖」。學生可一步一步以基督教信仰的世界觀（「靈育」）去審視自己的內心，判別世界不同的事物與議題，藉跨領域的思維，以理性的認知（「智育」）; 並藉作感性的體驗（「美育」），美感的體驗雖然具不確定性，但以跨領域整合思維，縱然我們仍然未能把握真理的絕對性，但可以學習以藝術創意新的形式（「穿上了新人」）不斷朝向永恆的真理。

作者為香港美術教育協會前執行委員、明格視覺文化藝術教育統籌、香港教育大學客席講師。